دیدن سگهای لاغر و گرسنه در کنار جادههای بین شهری که برای غذا مشغول پارس کردن هستند دیگر منظرهای تکراری است. نایلون حاوی پسمانده غذایی را که مسافری کنار جاده انداخته میکشند و فرار میکنند. کمی پایینتر چند سگ دیگر وسط جاده میآیند و با صدای ترسناک ترمز ماشینی دوباره به اطراف میدوند.
این حیوانات که به وفاداری و مهربانی معروفند حالا بهگفته محمدعلی یکتانیک کارشناس و فعال محیط زیست به معضلی خطرناک برای محیط زیست تبدیل شدهاند.
به گزارش روزنامه ایران، این روزها جادههای شمالی تهران مانند تلو، حصارک و جاده لشکرک پر از سگهای ولگرد است. آنها حالا آنقدر زیاد هستند که نمیشود ندیدشان. لابد از خود میپرسید خب چه اشکالی دارد که همه جا باشند وقتی در کشورهای دیگر هم همینطور است؟ اما محمدعلی یکتانیک با انتقاد از غذارسانی به سگهای شهری میگوید: «غذا دادن و پشت کردن به حیوان نه تنها کمکی به سگها نمیکند بلکه با این کار فلاکت یک حیوان را ضربدر تعداد تولههای آنها میکنیم و تعداد سگهایی را که بیغذا و بیپناهگاه خواهند ماند، تصاعدی بالا میبریم. ما در ایران با جمعیت میلیونی سگ طرف هستیم.»
او که بواسطه چند سال فعالیت از نزدیک چرخه طبیعی زندگی در حیات وحش را دنبال میکند از خسارتهایی که ازدیاد سگها به طبیعت وارد میکند، میگوید: «رها شدن سگ در طبیعت یک معنی دارد و آن اینکه یعنی زیستگاه، تصرف شده است. آنها پوشش گیاهی و مار و مارمولک و موش صحرایی را از بین میبرند و از این گذشته حق زندگی برای پستاندار دیگری هم در قلمرو آنها وجود ندارد. انگار یکسری شکارچی با سلاح سرد فرستاده باشیم به طبیعت.»
او با توجه به مشاهداتش میگوید، حتی اطراف تالاب و دریا هم به قرق سگها درآمده که باعث میشود ویروس کشنده و لاعلاج «دیستنپر» از سگ به گربه سانان مانند ببر و پلنگ و شیر و حتی گرگ و فک هم منتقل شود: «ما تعداد زیادی فک را در خزر به خاطر این بیماری از دست دادهایم. من در قشم از نزدیک دیدهام که آنها به لاک پشت پوزه عقابی هم حمله میکنند؛ حیوانی شدیداً در معرض انقراض که ۲۵ سال طول میکشد بالغ شود. این لاک پشت برای تخمگذاری از خلیج مکزیک به قشم میآید، اما تا از آب بیرون میآید مورد حمله سگها قرار میگیرد. ما حیوان دوست هستیم، ولی نمیتوانیم فقط به یک گونه توجه کنیم.»
یکتانیک از ساعتها پیادهروی در جنگل برای رهاسازی حیوانات وحشی مصدوم میگوید و از نگرانی مواجهه این حیوانات با سگها: «بچه شغالی داشتیم و میخواستیم در جنگل رها کنیم. تا دم غروب گشتیم جایی پیدا کنیم که سگ در آنجا نباشد. در واقع برای انواع حیوانات و رهاسازی آنها هم مشکل داریم. همانطور که جای عقاب و پلنگ در خانه نیست جای حیوان اهلی هم در طبیعت نیست.»
سگها اولین حیوانات اهلی شده توسط انسان هستند و قرنها تحت مالکیت انسان بودهاند تا اینکه تعدادی از آنها از این سرپرستی خارج و تکثیر شدند.
فربد خاکپور دامپزشک حیات وحش میگوید: «سگ [به شکلی که میشناسیم] هرگز در طبیعت وجود نداشته است. انسان گرگ خاکستری را اهلی کرد و طی قرنها موجودی بهنام سگ بهوجود آمد. درنتیجه رشد تمدن و زیاد شدن غذا در شهر و روستا و تولید پسماند باعث افزایش منابع غذایی برای سگهای ولگرد شد. در واقع محلهایی که برای دپوی زباله ایجاد شد تبدیل شد به منبع تغذیه سگها.» حالا جمعیت آنها به موازات جمعیت انسان رشد کرده است و به گفته خاکپور به ازای هر هفت نفر یک سگ وجود دارد که میشود یک میلیارد سگ.
خاکپور معتقد است در کشورهای درحال توسعه معضل سگ ولگرد معضلی مشخص است و بهعنوان یک اولویت در شهرنشینی مورد توجه قرار گرفته است: «در کشورهای پیشرفته هیچ حیوان اهلی نباید زندگی آزاد داشته باشد و زندگی آزاد مختص حیوانات حیات وحش است.» او از مقابله سیستماتیک با این معضل در کشورهای مختلف میگوید: «در ایالت متحده تلههای سیانوری برای این سگها در نظر میگیرند، یعنی سگ در لحظه گرفتن غذا، سیانور به دهانش اسپری میشود یا از شلیک مرگبار مستقیم با کالیبر مناسب استفاده میکنند که حیوان زجرکش نشود. در استرالیا از طعمه سمی که از گیاهان بومی گرفته میشود و روی همه پستانداران تأثیر ندارد استفاده میکنند.».
اما اینها آخرین راه حل برای برخورد با این «معضل» است. کارهای تأثیرگذار بیشتری وجود دارد که میتواند از ازدیاد این حیوان در طبیعت جلوگیری کرد. خاکپور میگوید: «غذا رساندن به حیوانات در کشورهایی مانند امریکا و استرالیا جرم است، اما در ایران جرم انگاری نشده است. نه فقط سگ، در برخی کشورهای اروپایی مثل ایتالیا اگر به کبوتر غذا بدهید تا ۴۰۰ یورو جریمه میشوید. در واقع به حیوانات وحشی و اهلی نباید غذارسانی بشود. چون اگر اهلی است باید جمعیتش متعادل باشد، وحشی هم باید خودش غذا پیدا کند. درواقع تنها به حیوانات اهلی که مالک دارند غذارسانی میشود.»
او مدیریت درست مراکز پسماند مانند فنس کشی را هم از ملزومات کنترل جمعیت حیوانات میداند. فربد خاکپور از ضعف مدیریت پسماند در ایران میگوید و کارهای سادهای مثل سر ساعت بیرون گذاشتن سطل زباله و استفاده از سطلهای مکانیزه که یکی از دلایل چنین مدیریتی، نرساندن غذا به حیوانات است: «متأسفانه در کشور ما موج اشتباهی برای حمایت از سگ ولگرد ایجاد شد که یکی از دلایل آن سوء مدیریت و سوء آموزش بود. درواقع به مردم و دانشآموزان، آموزشی در مورد تفاوت حیوان اهلی، حیوان اهلی ولگرد و حیوان وحشی داده نشده است.»
وی با اشاره به اینکه ایران بزودی یکی از بالاترین نرخهای سگ ولگرد در جهان را از آن خود خواهد کرد، میگوید: «در همه جای دنیا پناهگاهی وجود دارد که در آن سگها زندهگیری میشوند. آنها دو ماه فرصت دارند که از طریق شبکههای اجتماعی، سایت و بیلبورد با ذکر خصوصیات و عکس، صاحبی برای خود پیدا کنند، اما اگر کسی پیدا نشد، حیوان را با روشهای کم درد و با مرگ آرام از بین میبرند تا جا برای سگهای جدید باز شود و حق داشتن صاحب برای سگهای زیبا و جوان و خوش اخلاقی که در طبیعت تنها ماندهاند وجود داشته باشد.»
او از ورود سگهای ولگرد به مناطق چهارگانه حیات وحش و آسیب جدی آنها به این مناطق میگوید تا حدی که حتی با دوربینهای تلهای که در اعماق مناطق از یوز و خرس عکسبرداری میکنند هم میتوان سگها را دید: «سگ ولگرد چهار متولی دارد؛ وزارت کشور، سازمان دامپزشکی، حفاظت محیط زیست و وزارت بهداشت. این چهار متولی هیچ کدام وظیفه خود را درست انجام نمیدهند. اگر یکی از آنها برای کنترل این وضعیت فشار میآورد شاید باقی سازمانها هم آگاهانهتر برخورد میکردند. سازمان حفاظت محیط زیست مسئول حفاظت از حیاط وحش و مناطق چهارگانه است، اما در این رابطه مماشات میکند، چون ارگان قدرتمندی نیست. متأسفانه به جای اینکه برخورد علنی صورت بگیرد روی عواطف مردم موج سواری میشود.»
سال هاست که در ایران سگ کشی اتفاق افتاده، اما هیچ وقت به نتیجه نرسیده است. سپهر سلیمی فعال حقوق حیوانات معتقد است این کار اساساً کارایی ندارد و تکرار نسخهای قدیمی است: «باید به این نکته توجه داشت که این مسأله اساساً محیط زیستی و حقوق حیواناتی نیست، بلکه یک مسأله کاملاً تجاری است. سگ یک تجارت است که پیمانکاران شهرداری و شهرداری ها در آن دخیل هستند. همانطوری که زباله در شهرهای بزرگ در اختیار یکسری افراد خاص است و کسی نمیتواند به این مسأله ورود کند، سگ کشی هم از همان جنس است.»
او معتقد است هیچ پیمانکاری که در این زمینه فعالیت میکند حاضر به توقف این وضعیت و کنترل جمعیت سگهای شهری نیست: «این مسأله باید کاملاً علمی بررسی شود. ما از موجود زنده و شرایط زیستی حرف میزنیم که برای هر منطقه متفاوت است. قطعاً هر کس بخواهد نسخه واحدی در مورد سگهای تهران و حاشیه جنگل و بیایانهای یزد بدهد حرف درستی نزده است.»
او شرایط مناسب زیستی هر حیوانی را دلیل ازدیاد آن میداند و به کنترل نشدن پسماند انتقاد میکند. سلیمی معتقد است باید شرایط را کنترل کرد تا چرخه بیهوده تولید مثل بالا و کشتن متوقف شود: «دستگاه نظارتی باید وارد بشود و ببیند بودجه سگ کشی کجا هزینه شده؟ چرا هیچ وقت جمعیت حیوانات شهری به تعادل نرسیده است؟ چرا روش درست را پیدا نکردهاند؟ سگ کشی جواب نمیدهد. باید تصمیمات بر اساس پژوهش باشد و ارادهای جدی برای این کار وجود داشته باشد.» آنها آسیب میرسانند، آنها گاهی ترسناک میشوند، آنها در طبیعت گونهای مهاجم به شمار میآیند، اما مقصر آنها نیستند؛ حیواناتی وفادار که قرنها و هزارهها به کمک ما آمدند و حالا در حاشیه جادهها بهدنبال پسمانده غذای مسافری میگردند که از پنجره ماشینش به بیرون پرت کرده است.
در ماشین و پارک هرکی سگ داشته باشه میگیرنش و جریمه می کنن بعدش این آقا نوشته سگ اهلیست و نباید در طبیعت رها شود
مردم رو با سگاشون راحت بذارین بعدش می بینید نه سگی در طبیعت رها شده میمونه و نه کسی به اون سگها غذا می ده و نه تحویلشون می گیره و کم کم جمعیت سگ های ولگرد کم می شه.
فرارو، من چند بار وقت گذاشتم نظر گذاشتم ، منتشر نشد، لطفا به وقتی گذاشتم احترام بگذار و نظرم را منتشر کن. با توجه به فهمی که از حقوق بشر، دین، عقل و اخلاق دارم، این مباحث را مطرح می کنم. سعی میکنم به صورت نکته ای استدلال خود را پیش ببرم.
نکته دیگر اینکه ممکن است ایراد شود که چرا پرداختن به این موضوعات لازم است؟ در شرایطی که برخی به نان شب محتاج هستند، بحث از لزوم یا عدم لزوم مقابله با ازدیاد سگ ها چه اهمیتی دارد؟ اهمیت از این بابت است که ما انسان هستیم و موظف هستیم در تمامی افعال خود بر اساس عقل و انسانیت رفتار کنیم. وگرنه انسانیت برازنده ما نیست.
نظرات بنده از کسی یا منبعی کپی نشده است. دیشب که این بحث ها را داخل سایت فرارو دیدم، قدری تفکر کردم و نتیجه تفکراتم را بر اساس دانسته های خود در اینجا ذکر میکنم که امیدوارم مفید واقع شود. لطفاً تا پایان بحث مطالعه فرمایید.
1- در تمام ادیان بر احترام به سایر حیوانات تصریح شده است. همه حیوانات حتی موش و سوسک ذی نفس هستند و همانند انسان از حیاتی که خداوند به به انسان اعطا کرده است برخوردارند.
۲- بر اساس عقاید مذهبی و منطق، انسان اشرف حیوانات محسوب می شود. علت اشرف مخلوقات بودن این است که انسان بر خلاف حیوانات، علاوه بر غریزه از قدرت تعقل برخوردار است. قدرت تعقل مستلزم این است که رفتارهای انسان همواره بر اساس عدالت باشد. نتیجه لزوم به عدالت اصل تناسب است که در ادامه راجع به آن صحبت میکنم.
۳- کشتن یک موجود دیگر ممکن است غریزی باشد، مثلا شکار پرنده توسط یک حیوان شکارچی. حیوان برای بقای خود تلاش میکند و به علت اینکه از قدرت تعقل برخوردار نیست، نمی توان قضاوتی در مورد این کشتن داشت.
۴- در مقابل انسان از قدرت تعقل برخوردار است، و در مقابل این موهبت الهی مسیولیت دارد. مسولیت انسان به این معناست که نباید رفتاری که خلاف عدالت است را مرتکب شود. طبق نظر امام علی علیه السلام، عدالت یعنی انجام هر کاری منطق داشته باشد و به عبارت دیگر عمل انسان باید توجیه عقلایی داشته باشد و با توجه به منافع و مضراتی که برای وی، جامعه، مردم جهان و کره زمین دارد، توجیه پذیر باشد.
5- انسان برای بقا نیازمند تغذیه است. انسان برای معاش به تغذیه نیاز دارد و مواد پروتیینی برای بقای انسان لازم است. به عبارت دیگر انسان از گوشت جانداران دیگر تغذیه می کند.
6- اصل ضرورت یکی از نتایج پذیرش اصل عدالت است، به این معنا که کشتن جاندار تا جاندار تا جایی جایز است که برای معاش انسان ضرورت داشته باشد . بشریت از هزاران سال پیش، در راستای همین اصل ضرورت به اهلی کردن برخی از حیوانات رو آورد. چرا که معتقد بود از این طریق در حد نیاز خود و تا جایی که ضرورت اقتضا میکند ، جان سایر حیوانات را میگیرد.
7- از همین رو، نوع بشر پرورش گوسفند و مرغ و گاو و کشتن آنها را جایز می داند. وقتی هفت میلیارد انسان با عقاید مختلف با این موضوع مشکلی ندارند، یعنی اینکه این کار بر اساس عقل توجیه پذیر است. توجیه عقلانی این مسئله اصل ضرورت ناشی از اصل عدالت است: به طور خلاصه انسان برای معاش مجبور به انجام این کار است.
8- آیا کشتن حیوانات غیر اهلی مثل آهو و گوزن برای معاش جایز است؟ در پاسخ باید گفت که در اینجا چند اصل با یکدیگر تعارض پیدا میکنند. اصل اول قبیح بودن کشتن حیوانات ذی نفس است مگر اینکه ضرورت پیدا کند. قبیح بودن را می توان در پرتو فتوای اکثر فقها فهمید که اعلام کرده اند شغل قصابی مکروه است، چراکه کشتن نفس زنده که حیاتش را از خداوند متعال گرفته قساوت قلب می آورد، هرچند که برای معاش لازم است. در نتیجه این استدلال، کشتن حیوانات دیگر نیز فقط و فقط و فقط برای معاش جایز است. این بدان معناست که کشتن حیوانات برای تفریح و خوشگذرانی را نمی توان اخلاقی تلقی کرد. همچنین در نتیجه این استدلال باید گفت که کشتن حیوانات وحشی که کاربرد تغذیه ای ندارند، مثل سگ و شیر و پلنگ، اصولا جایز نیست؛ مگر اینکه ضرورت اقتضا کند (خطر برای انسان که در ادامه به آن خواهم پرداخت).
9- در مقابل اصل ضرورت که به وسیله آن کشتن حیوانات وحشی را برای معاش توجیه کردیم، اصل دیگری قرار می گیرد مبنی بر اینکه ما انسان ها وظیفه داریم محیط زیست را برای آیندگان حفظ نماییم. این عبارت جوهره اصل توسعه پایدار است که بر اساس آن انسان تنها تا حدی می تواند از منابع کره زمین استحصال کند که کره زمین را نابود نکند و نسل های آینده را از حقوقشان محروم نکند. یکی از حقوق نسل های آینده حق معاش و تغذیه و حق دیگر حق آنها بر بهره مندی از تنوع زیستی است که مخلوق آفریدگار می باشد. در نتیجه، عقلا اینگونه استدلال کردند که درست است که کشتن حیوانات وحشی مثل آهو و گوزن فقط و فقط برای معاش، و نه برای تفریح و زندگی لاکچری، جایز است، اما اگر شکار این حیوانات باعث منقرض شدن یا در خطر افتادن این گونه ها شود، شکار آنها جایز نیست. مجالس قانون گذاری کشورها با توجه به همین ضرورت قوانینی را بر محدود کردن یا ممنوع کردن شکار حیوانات وحشی وضع نموده اند که ریشه در این قبیل استدلالات دارد.
10- در پرتو این موضوع که امروزه انسان با توجه به فرآوانی گوشت حیوانات اهلی، برای معاش خود به کشتن حیوانات وحشی نیازی ندارد، می توان گفت که کشتن کلیه حیوانات وحشی از جمله آهو و گوزن و بز وحشی، پرندگان گوشت خوار و گیاه خوار وحشی، و حتی موش و سوسک و گربه و سگ و روباه و گرگ و غیره اصولاً جایز نیست؛ مگر اینکه حیات و تمامیت جسمانی انسان ها در نتیجه ازدیاد این حیوانات در خطر بیفتند که از باب ضرورت کشتن این حیوانات جایز می شود.
11- در نتیجه، اخلاقی نیست که انسان حیوانات وحشی مثل سگ و شیر و آهو و گوزن و موش و گربه را بکشد، چراکه این حیوانات همانند انسان از خداوند حیات گرفته اند، و وقتی ضرورتی در کار نباشد، کشتن این حیوانات جایز نیست. اما زمانی ممکن است که ازدیاد جمعیت موش ها یا سوسک بیماری های عفونی را به دنبال بیاورد، در این موارد انسان ها برای بقای خود و پیشگیری از ضررهای متعدد بیولوژیکی و آسیب هایی که ممکن است به حیات و سلامت آنها برسد، این جانوران را معدوم می کنند.
12- همچنین ممکن است حیوانات وحشی به انسان ها یا منابع حیات انسان مثل غلات یا حیوانات اهلی حمله کنند. مثلاً ممکن است ملخ ها به کشتزارها حمله کنند که از آنجایی که منابع تغذیه و معاش انسان ها در خطر می افتد، انسان ها با استفاده از آفت کش ها، از خود در مقابل گرسنگی که ممکن است در نتیجه از بین رفتن منابع حیاتی به وجود آید دفاع می کنند.
13- همچنین ممکن است که حیوانات وحشی به گله های حیوانات اهلی انسان حمله کنند. در اینجا، به انسان اجازه می دهند از باب ضرورت از جان خود یا یا جان حیوانات اهلی که زندگی انسان به آنها وابسته است دفاع کند و این حیوانات را بکشد. در اینجا باز هم ممکن است تعارضی پیش بیاید. این در جایی است که نژاد حیوان وحشی که وجودش برای انسان خطر دارد، در معرض انقراض باشد، در این موارد، مجالس قانون گذاری و دولت ها، تدابیری را برای پیشگیری از تعرض حیوانات وحشی به انسان ها پیش بینی میکنند. مثلاً مناطق حفاظت شده ای را تعیین میکنند و انسان ها را ملزم میکنند در آن مناطق سکونت نکند و یا اینکه با وضع حصارها از ورود این حیوانات وحشی به قلمرو انسان ها جلوگیری می کنند و از طرف دیگر جرائمی را علیه کسانی که بدون وجود خطر آنی این حیوانات وحشی را شکار میکنند وضع می نمایند.
14- مشکل سگ های ولگرد یکی از موضوعاتی است که در پرتو مباحث فوق بحث کردن در مورد آنها لازم می شود. سگ ها اصولاً حیواناتی وفادار به انسان هستند که وجود آنها همیشه برای انسان مفید بوده است. اکتشافات باستان شناسی نشان می دهد که از هزاران سال پیش، انسان ها و سگ ها با همدیگر ارتباط داشته اند و انسان ها برای محافظت از خود از سگ ها استفاده می کردند. حتی پیغمبران اولوالعظم هم در گله خود سگ داشتند و به سگ احترام می گذاشتند.
15- امام علی علیه السلام در یکی ازگفته های خود آنچنان از سگ تعریف میکند و خصلت های آن را بر می شمرد که انسان حیرت می کند. اما علی فرمودند : «امام علی( علیه السلام ) فرمود: «خوشا به حال کسی که زندگیاش مانند زندگی سگ است، [چرا که] در سگ ده صفت وجود دارد:
1. مال ندارد؛ 2. ارزش چندانی برای او در نظر نمیگیرند؛ 3. زمین، خانه او است؛ 4. بیشتر اوقات گرسنه است؛ 5. بیشتر اوقات بیحرکت است؛ 6. شب و روز دور خانهاش میچرخد؛ 7. به آنچه دارد قانع است؛ 8. اگر صاحبش صدبار او را بزند، از در خانه او جدا نمیشود؛ 9. دشمن صاحبش را میگزد، اما با دوستش کاری ندارد؛ 10. آن زمان که بمیرد میراثی باقی نمیگذارد.
16- ممکن است این سوال مطرح شود که اگر سگ انقدر مفید است، چرا نجس اعلام شده است؟ ما در مقامی نیستیم که تعیین کنیم چرا شارع سگ را نجس اعلام کرده است، ولی می توانیم حدس بزنیم شاید با توجه به اینکه این حیوان به راحتی با انسان خو میگرد و ارتباط برقرار میکند، هدف شارع این بوده که انسان بخاطر سگ بازی و غرق شدن در رابطه خود با این حیوان، از تکامل و رشد محروم نشود و تحصیلات و اشتغال را به کنار نگذارد. از نگاه اسلام، هر انسان باید برای جامعه مفید باشد و تمام تلاش خود را انجام دهد که به خود، خانواده و جامعه خود خدمت کند و زندگی طیب و درستی داشته باشد. جوامع دیگر نیز این اهداف را برای انسان ضروری می دادند. شاید به همین علت اسلام که اسلام هیچ زمان نگه داری و خرید و فروش چهار نوع سگ را ممنوع اعلام نکرده است. از نظر اسلام، نگه داری و حتی در برخی منابع خرید و فروش سگ گله، سگ نگهبان، سگ مزرعه و سگ شکارچی جایز شمرده است.
17- از طرف دیگر در منابع اسلامی سنی و شیعه و منابع سایر ادیان و مذاهب، بی حرمتی کردن به حیوانات ممنوع اعلام شده است. در منابع مذهبی، چنین آمده است که حتی حیوانی که قرار است ذبح شود، نباید مورد بی حرمتی واقع شود، نباید به حیوانات بی احترامی کرد، نباید حیوانات را کتک زد، باید به حیواناتی مثل الاغ غذای کافی داد و اجازه دهند که بعد از هر چند ساعت کار استراحت کنند. حتی در سیره امامان داریم که به سگ های ولگرد غذا می دادند و هرگز به حیوانات بی حرمتی نمی کردند و با آنها درست رفتار می کردند.
18 – مشکل فعلی این است که برخی از سگ های ولگرد بنابر ادعای برخی منابع به انسان ها تعرض کرده اند. همچنین گزارش شده که سگ ها برخی از گونه های جاندار دیگر را در معرض خطر انقراض قرار داده اند. در چنین شرایطی، آیا غذا دادن به سگ ها جایز است؟ دوم اینکه چگونه باید این مشکلات را حل کرد؟
19- بنابر اصل ضرورت که متعرض آن شدم، انسان می تواند برای حفظ جان و مال خودش در مقابل حیوانات وحشی از جمله در مقابل سگ ها عمل کند. بدون شک، اگر سگی قصد جان انسان را داشته باشد، می توان سگ را کشت، همانطور که اگر انسانی قصد کشتن انسان دیگری را داشته باشد، آن انسان می تواند برای دفاع از خود او را بکشد، چراکه نفس محترم است و حفظ آن واجب و لازم است.
20- لذا، باید بررسی کرد که اولاً آیا واقعاً سگ های ولگرد تهدیدی برای انسان و محیط زیست محسوب می شود؟ دوم، در صورتی که پاسخ مثبت باشد، باید بررسی کرد که چه اقدامی باید انجام شود.
21- اگر پس از بررسی ها معلوم شود که سگ ها جان و امنیت انسان را بخطر انداخته اند، دفاع انسان جایز می شود، تا حدی که این ضرر دفع شود. اما در باب دفع ضرر، اصلی وجود دارد به نام اصل تناسب که بر اساس آن در دفع ضرر باید تا جای ممکن مسائل اخلاقی رعایت شود. این یعنی اینکه، هدف وسیله را توجیه نمی کنند، و انسان در دفع ضرر از خود هم باید اخلاقیات و اقتضائات عقل را رعایت کند. مثلاً، علمای حقوق چنین گفته اند که انسان حق ندارد به منظور دفاع از خود بمب هسته ای استفاده کند و مردم بی گناه و محیط زیست کشور دیگر را نابود کند، به همین علت است که مقام معظم رهبری همانند بسیاری از فقهای شیعه، کاربرد بمب هسته ای را ممنوع اعلام کرده اند.
22- در نتیجه، اگر خطر سگ های ولگرد واقعاً یک خطر بالفعل است، باید بررسی کرد که با توجه به منابع مالی و منابع انسانی در دسترس، کدام اقدام بیشتر با اصل تناسب سازگاری دارد. آیا باید به سگ ها اسید تزریق کرد؟ به نظر نمی رسد این کار انسانی و شرعی باشد، چراکه موجب زجر کشیدن یک حیوان زنده می شود، و قطعاً پروردگار عالم راضی به این نیست که انسان مختار که بنابر منابع مذهبی اسلامی، مسیحی، کلیمی، زرتشتی و غیره جانشین خداوند روی زمین است، یک موجود زنده را به این شکل زجر بدهد. انسانی که بتواند یک موجود زنده را به این شکل زجر بدهد، به انسان های دیگر هم رحمی نشان نخواهد داد.
23- آیا کشتن سگ ها با اسلحه جایز است؟ پاسخ می تواند مثبت یا منفی باشد. اگر پس از بررسی های به عمل آمده خطر بالفعلی برای جان و اموال انسان ها و فرزندان انسان در محله ای وجود داشته باشد، ممکن است مجوز کشتار به طور محدود صادر شود. اما به نظر نمی رسد که کشتن دسته ای سگ ها در صورتی که ضرورتی وجود نداشته باشد، چندان توجیه پذیر باشد.
24- دولت ها می توانند برای اینکه زمانی مجبور نشوند دست به این کارها بزنند که قلب انسان های خوش قلب و رئوف و اخلاقی را خدشه دار میکند، سیاست عقیم سازی را در پیش بگیرند. اگر منابع مالی کافی موجود نیست، دولت می تواند یک مرکز کوچک تأسیس کند و چند دامپزشگ تازه کار را استخدام کند که این وظیفه را به طور روزانه انجام بدهند. به این طریق نسل سگ های وحشی خود به خود کم می شود و خطرهایی که بنابر ادعای برخی از افراد ایجاد شده است به حداقل خواهد رسید.
25- شاید کسی بگوید وقتی انسان های بی خانمان وجود دارند، حتی همین هزینه کم هم جایز نیست. نظر این افراد جای تأمل دارد و می تواند صحیح باشد. اما نظر من مربوط به جایی است که بخواهیم حداکثر انسانیت را در رفتارهای خود لحاظ کنیم. اگر انسان ها در رفتارهای خود انسانیت و عدالت را رعایت میکردند، قطعا شاهد وجود بی خانمان ها و کارتن خواب ها هم نبودیم. امیدواریم که به زودی مشکل این افراد هم حل شود. بدون شک کارتن خواب ها که انسان هستند و زجر می کشند بر حیوانات وحشی مقدم هستند، اما مقدم بودن آنها دلیل نمی شود که سگ ها را با تزریق اسید زجر کش کنیم.
26- به موضوع آخر بپردازیم، آیا غذا دادن به سگ ها جایز است؟ بدون شک غذا دادن به یک موجود زنده که گرسنگی تحمل میکند عمل صوابی است. اما اگر واقعاً ازدیاد سگ ها، خطرات جانی برای انسان ها و برای محیط زیست ایجاد کند و راه و روشی برای پیشگیری از این معضل وجود نداشته باشد، شاید بتوان به کسانی که غذا دادن به سگ ها را نادرست می دانند حق داد. شاید باید به طبیعت اجازه داد که مسیر خود را بپیماید. به طور کلی، برای من دشوار است که پاسخ دقیقی بدهم، خصوصاً با توجه به اینکه کسانی که به این حیوانات غذا می دهند، انسانهای رئوف القلبی هستند که هم به انسان ها و هم حیوانات محبت می کنند.
26- به طور خلاصه، نوع انسانی در کلیه تصمیمات باید همه جوانب امر را بررسی و سپس تصمیم بگیرد. انسانیت اقتضای آن را دارد که رفتارهای انسان مبتنی بر تفکر، عقل و عدالت باشد. رعایت اصول عدالت، ضرورت و تناسب راه رهایی انسان از مشکلات اجتماعی است.
با تشکر
خسروشاهی
یادت باشه تو این مملکت هر انسانی بخواد گروه یا حتی گله تشکیل بده میترکوننش چه برسه به حیوانات
بیایید بجای دعوا و نفرین و فحاشی به هم، یاد بگیریم با "احترام" باهم صحبت کنیم.
من نه میگم غذا بدیم نه انقدر صاحبنظرم که بگم بکشن.
فقط یه سوال از حیوان دوستان عزیز دارم.
تفاوت سگ و گربه با پشه و موش و سوسک و مگس و عقرب و مار و ... چیه؟
آیا مهربانی با طبیعت، جاش رو به سگ بازی یا گربه بازی نداده؟
تا حالا کسی به پشه ها و سوسکها هم غذا داده؟؟؟
بنظرم اینطور میاد که بشر بهترینکاری که میتونه بکنه دخالت نکردن تو کار طبیعته حتی مثلا سد سازی تخریب محیط زیسته.
ممنون از دوستانی که مخالف من هستن اما تحملشون بالاست.
هر حیوانی رو نمیشه با هم مقایسه کرد یه سری حیوانات مفید هستن مثل گاو و خر و اسب و سگ و غیره یه سری هم مضر و باعث شیوع بیماری هستن همه چی رو نباید قاطی کرد
این طبیعتی که انسانها با زور اشغالش کردم محل زندگی طبیعت و حیوانتش بوده .
این تانسانه که باید طبیعت را به رسمیت بشنامه نه هر روز به فکر محدود کردن حق حیات بقیه باشه
تو هچ کشوری حق نداری با خودت حیوون پارک بیاری
الان پارکی رو میشناسم شده پر سگ و گربه و کلاغ و موش نمیشه پیاده رفت با ماشین هم هر روز تصادف میکنن بس که زیادن و عادت به انسان کردن
همه چی متعادلش خوبه زیاده روی خوب نیست
نه سگ بکشیم نه دلسوزی بیمورد کنیم
دیوانه
من نمیدونم شما علاقه مندان به سگ چرا اینقدر از مطالعه بیزار هستید
در قرآن کریم کیفر ازار و اذیت حیوانات ظلمی است که در این دنیا هم عقوبت داره
حدقل یکبار سفر به کشورهای همسایه داشته باشید ببنید چطور با حیواناتشون برخورد میکنند نمونه : ترکیه کبیر
فرهنگ یک کشور از نحوه برخودش با حیوانات بخوبی میشه فهمید
واقعا متاسفم برای سایت شما و این باصطلاح دکتر
علتش همینه و غیر از این نیست
دروغ نگو
پرخور چاق خپلو
تفنگت را زمین بگذار؛ که من بیزارم از دیدار این خونبارِ ناهنجار…●♪♫
تفنگِ دستِ تو یعنی؛ زبانِ آتش و آهن●♪♫
من امّا پیشِ این اهریمنی؛ ابزارِ بنیان کن، ندارم جز زبانِ دل…●♪♫
دلی لبریز از مهرِ تو؛ ای با دوستی، دشمن!●♪♫
زبانِ آتش و آهن؛ زبانِ خشم و خونریزی ست●♪♫
زبانِ قهرِ چنگیزی ست…●♪♫
بیا… بنشین… بگو… بشنو…●♪♫
بگو… بشنو سخن؛ شاید فروغِ آدمیت راه در قلبِ تو بگشاید●♪♫
فروغِ آدمیت؛ راه در قلبِ تو بگشاید…●♪♫
برادر… ای برادر… گر که می خوانی مرا؛ بنشین برادر وار●♪♫
تفنگت را زمین بگذار… تفنگت را زمین بگذار…●♪♫
تفنگت را زمین بگذار…●♪♫
تفنگت را زمین بگذار؛ تا از جسمِ تو، این دیوِ انسان کُش برون آید!●♪♫
تو از آیینِ انسانی؛ چه می دانی؟! چه می دانی…●♪♫
اگر جان را خدا داده ست؛ چرا باید تو بستانی؟!●♪♫
در طبیعت دخالت نکنیم چون طبیعت بلد است کارش را چطوری انجام دهد.
من از این عزیزان خواهش می کنم اگه علاقه مندند بیان دوتا دوتا و سه تا سه تا این حیوانات عزیز رو به سرپرستی بپذیرن و ببرن پیش خودشون.
منی که دارم این نظر رو می نویسم هم دلم نمیاد که حیوانات رو بکشند اما وقتی امکانات عقیم سازی این حیوانات نیست و تعداد اون ها از دست خارج شده و امنیت و سلامت و بهداشت جامعه به خطر افتاده حداقل کاری که میشه کرد اینه که با تامین غذای رایگان و سهل الوصول مشوق افزایش جمعیت شون نشیم ... اونها حیوونند و مثل هر حیوون دیگه ای با در دسترس بودن غذا و سرپناه تولید مثل می کنند ما که عقل داریم چرا کاری می کنیم که بعد مجبور شیم به راههای از بین بردن این موجودات فکر کنیم؟؟ اگه واقعا دوست دار محیط زیست هستید احساسی برخورد نکنید و فکر کنید با رفتارهاتون چه آسیبی تو بلند مدت به چرخه زیستی طبیعت می زنید.
نا گفته نماند تعدادی كلینیك دار و پانسیون دار هم اتش بیار این معركه شدن
روشنفکر نماها بدانند که امنیت انسان ها در اولویته نمونه اش کشتن چند میلیون راسو در دانمارک برای جلوگیری از گسترش کرونا.
فرارو خواهشا منتشر کن
دوست عزیز لطفاً نام سوره و شماره آیه ای از قرآن مجید را که این مطلب در آن آمده ذکر کنید
اصلا در طبیعت نمیتوان یک گوشه ای نشست. سگ ها هجوم می آورند
لطفا یکم قرآن بخونید
خدارو خوش نمیاد.
بعدشم این ذات طبیعیه این حیواناته وگرنه خدا از من و اون محمد علی یکتانیک احمق بیشتر میدونسته ک ذات اونارو ب این شکل در اورده.
حیوانات از انسان ها زرنگ تر هستند خودشان غذا پیدا میکنند
!
تو امريكا هم ميكشن داخل اتاق مرگ
به نظر شما این رفتاری که شما میگید بیشتر باعث عذاب کشیدن و بیشتر به دنبال خوردن حیوانات و حمله بیشتر به حیوانات نمیشه؟
واقعا تاسف داره بجای اینکه از طبیعت
واقعا باید راه حل منطقی و منصفانه ای پیدا کرد.ان حیوان با ان اصالتی که دارد و همیشه در کنار ادمی بوده و همیشه به کمک ادمی امده،اینگونه باید رفتار کرد .ان حیوان زبان بسته که خودش انتخاب نکرده که ولگرد باشد و در اخر از گشنگی بمیرد یا اینکه افرادی به نام سگکش با زجر حیوان را بکشد با تزریق اسید یا این که تله غذایی که داخل ان وسیله ای برنده کار گذاشته باشندو یا با گلوله ای که زخمی کند و حیوان با خونرززی زجر کش شود....
واقعا باید چاره ای اندیشید.....
عکسهای زیبا شو بفرستم
باور کنید راست میگم
چرا اینقدر اراجیف بیربط بهم می بافید و نتایج بی ربط تر می گیرید ....
مسئولیت حاکمیت و شهرداری ها وظیفه دیگر
لطفا احمق نباشیم
اتفاقا در آخر به صلاح اون حیوان هم هست،پس ادای حامی سگ رو درنیار
همین دیشب من یک گربه که از سرما داشت میمرد من با یک کارتون و کاه برای گربه لونه درست کردم و رفت توی لونه
اگربرای ساماندهی نظرخواهی بکنید اون حرفی دیگریست
و در مقابل یک سگ آرزوی مرگ یک انسان نداشته باش
گوینده بسیار منطقی حرف زده
امروزه هر بار که در جاده ها تردد میکنیم امکان نداره با لاشه متلاشی شده سگ های ولگرد روبرو نشیم
تازه به احتمال باعث خسارت به خودرو و تصادف هم شدن .
اونها را هم صادر کنیم
بهتک
بهتک
فکر بکر
صادرات سگ به چین
کاش این نویسنده ولگرد بود که میفهمید غذیه چیه
خیلی مردی حرف دل خیلیمونو زدی مرد خدا خیرت بده تو و افراد مثل تو رو ک حقیقت رو میدونن.میفهمن و ب اشتراک میزارن
دمت گرم.
تعدادشان بیش از حد زیاد شده است
توی جاده نزدیک بود تصادف کنیم
عقب افتادگی از این کامنت میباره
گرانی همه را بی ادب کرده است. با هم درست صحبت کنید.
مطلب جالب بود
کاری نداره
از دست دادن عزیزان در تصادف رانندگی خیلی سخته.
پس خواهشا تریپ سگ دوستی را کنار بگذارید.
الان در جاده کندوان آنقدر سگ ها زیاد شده اند که ماشین ها برای اینکه به سگ ها برخورد نکنند یک آن احتمال دارد چپ کنند .
وقتی سگی میبینید اصلا ندوید و آرام راه بروید.
لطفا به همدیگر فحش ندهید.
زیاد شدن شما هم تعادل طبیعت را به هم زده پس باید اختهات کنند
هیچ شهری بودجه کافی برای نگهداری دائمی از سگ ها ندارد و این عملا منجر به شکست این طرح و گسترش جمعیت اون ها در محیط زیست و آسیب به گونه های بومی میشه.
البته اگر مدافع واقعی حقوق حیوانات باشید و به تعادل طبیعی اعتقاد داشته باشید.
این رو در نظر بگیرید که هر سگ ولگردی، حاصل بی مسئولیتی صاحبی هست که زمانی بهش نیاز یا علاقه داشته.