تکه‌های گمشدۀ درخت طلایی لوسینیانو، ضریح یادبودی که شاهکاری از زرگری قرون وسطی است و یکی از بزرگترین آثار طلاسازی ایتالیایی تمام دوران به حساب می‌آید، ۱۰۹ سال پس از دزدیده شدن دوباره کشف شده‌اند.
به گزارش فرادید، این قطعات در غاری در منطقه آریزو در مرکز توسکانی پیدا شدند. منطقه توسکانی در حال حاضر بودجه بازسازی کامل درخت طلایی را برای ادغام دوباره عناصر یافت‌شده با اصل درخت تامین کرده است.
این درخت طلایی حدود ۲.۵ متر ارتفاع دارد و عرض آن در عریض‌ترین قسمت حدود ۹۰ سانتیمتر است. این درخت از مس، نقره و مینای طلاکاری‌شده ساخته شده و شاخه‌های آن با مرجان، کریستال‌های سنگی و تذهیب‌های مینیاتوری تزئین شده است.
این اثر از رسالۀ لیگنوم ویتا (درخت مقدس، پاک‌چوبه یا درخت زندگی) الهام گرفته شده است؛ رساله‌ای که سنت بوناونتورا در دهه ۱۲۶۰ برای کمک به اعضای فرقۀ فرانسیسکن در وقف خودشان برای مسیح با تفکر در زندگی، شورمندی و جلال خداوند نوشت. ساختار درخت یک وسیله یادگاری برای راهبان بوده تا راه مسیح را در مراقبه روزانه‌شان دنبال کنند. مفهوم «درخت زندگی» در جوامع فرانسیسکن و میان خوانندگان عادی ریشه دواند و به یک مضمون محبوب در هنر قرون وسطی تبدیل شد.
این اثر برای کلیسای سنت فرانسیس در لوسینیانو در دو مرحله مجزا ساخته شد، ابتدا در سال ۱۳۵۰ توسط زرگر ناشناسی که مطالعات اخیر نشان می‌دهد اهل آرتزو بوده است، سپس در سال ۱۴۷۱ توسط زرگر برجسته قرن پانزدهم، گابریلو دی آنتونیو گسترش یافت و تکمیل شد.
زیبایی‌شناسی قرون وسطایی به بیان نمادین الهی امتیاز می‌داد. مواد گرانبها (طلا، نقره، سنگ‌های قیمتی) به عنوان جلوه‌ای از دست خدا در خلقت دیده می‌شدند. زیبایی آن‌ها منعکس‌کننده زیبایی عالیقدر خداوند بود، شیوه انعکاس نور آن‌ها منعکس‌کننده درخشندگی خداوند بود و آن‌ها بر خلاف مواد بی‌ارزش به عالم الهیات، پاکی و تباهی‌ناپذیری نزدیک‌تر بودند.
سنت کلیسایی بر این باور بود که اشیائی که از نظر مذهبی حرمت دارند مانند ضریح و جام و بشقاب عشای ربانی باید از فلزات گرانبها به عنوان تشبیهی به عالم الهیات ساخته شوند. در سرود کلیسایی راهب بزرگ، آلدهلم از مالمزبری، قرن هفتم آمده است:
جام طلایی پوشیده از سنگ‌های قیمتی می‌درخشد، درست به سان بهشت که با ستارگان سوزان مرصع شده است و بشقاب پهنی که از کبریت‌های نقره ساخته شده است و علاج الهی حیات ما را درون خود دارد. (آهنگ ۳، سطر‌های ۵-۷۲)
کل درخت استعاره‌ای از مسیح بود. ریشه‌هایش نمایانگر تولد او، تنه‌اش نمایانگر مصائب او و شاخه‌هایش رستاخیز او هستند. طرح سه‌جانبه آن نیز نمادی از تثلیث است. در بالای درخت، تصویری است از مسیحِ به صلیب کشیده‌شده روی درخت شاخه‌دار که نسخه کوچکی از کل ضریح است.
این بزرگترین گنج کلیسای لوسینیانو بود و قرن‌ها مردم مقابل آن پیمان زناشویی می‌بستند. سال ۱۹۱۴، دزدان برای سهولت حمل و نقل و احتمالاً فروش مجدد، درخت طلایی را دزدیدند و آن را تکه‌تکه کردند، چون در غیر این صورت کاملاً قابل‌تشخیص بود. این قطعات در نقاط مختلف کشور در اطراف سارتیانو و نزدیک سی‌یِنا پنهان شدند. تعدادی از آن‌ها بین سال‌های ۱۹۲۷ و ۱۹۲۹ پیدا شدند، اما چندین تکه از مهمترین عناصر از جمله صلیب، پلیکان، یک شاخه کامل، چهار مدال گرد، پنج پلاک نقره، سه مینیاتور و چندین شاخه مرجان، پیدا نشدند.
قطعات یافت‌شده دوباره با درخت طلایی ادغام شدند. سرپرست سلطنتی فلورانس، کار مرمت را به کارخانه سنگ‌های سخت سپرد. بیش از ۱۰۰ قطعه باید دوباره وصل می‌شدند و کپی‌هایی از قطعاتی که هنوز مفقود بودند بر اساس عکس‌های قدیمی قرن نوزدهم ساخته شدند. مینیاتور‌های پوستی پرآذین قابل تکرار نبودند. بازسازی سال ۱۹۳۳ به پایان رسید و درخت طلایی از آن زمان به نمایش گذاشته شده است.
اوایل سال جاری پس از اینکه محل احتمالی قطعات مخفی‌شده درخت طلایی به صورت محرمانه فاش شد، مقامات مسئول موارد زیر را یافتند:
- پنج پلاک از مس و نقره طلاکاری‌شده، حکاکی‌شده و میناکاری‌شده که در اصل پشت مدال‌های شاخه نصب شده بودند. آن‌ها نمایانگر قدیسان و فرشتگان هستند. متأسفانه بسیاری از میناکاری‌ها از بین رفته و تنها مقداری از بقایای آن بجا مانده است.
- یک پوسته منورشده با پرتره یک رسول؛ حدود نیمی از این پرتره باقی مانده است.
- یک کریستال سنگی صیقلی با بقایایی از طلا و رنگدانه که زمانی یک مینیاتور را پوشانده بود. شکل محدب آن پرتره را بزرگتر کرده و عملکردی شبیه به ذره‌بین دارد.
- ۱۶ مجسمه از قدیسان در فویل نقره که قرن هفدهم ساخته شدند و پایه را تزئین می‌کردند.
اگر همه چیز خوب پیش برود، مرمتگران امیدوارند کار متصل کردن مجدد قطعات به درخت تا پایان بهار آینده تکمیل شود.
پاپ و موسولینی: اتحاد نامقدس مخفی؛ چگونه کلیسای کاتولیک با موسولینی همبستر شد؟
آیا صدام حسین واقعا «دیوانه خاورمیانه» بود؟
از کشتن افراد عینکی به جرم روشنفکر بودن تا حذف پول و مذهب از مناسبات اجتماعی / فاجعهبارترین حرکت قرن بیستم برای ساخت اتوپیای روستایی
شباهتهای قائد بغداد و پیشوای برلین؛ از میل به ویرانگری تا قهرمان پرستی
