انتقاد به فتوای جديد بيات‌ زنجانی

جناب اقاي دكتر همه در ابراز نظرات ازادند ولي توهين به ديگران ممنوع است شما نظزتان را ابراز بفرماييد ولي از كجا اطمينان داريد اين فتوا براي شهرت و معروفيت مطرح شده است

پس در حوزه هم حسود زیاد پیدا میشه .

وقتي هركس مسئول اعمال خويش در آخرت است چرا اين همه اعتلاف فكري واين همه تضاد فرهنگي واين همه اكراه واجبار

دوست خوب آیت الله بیات نیاز به مخالفت نداره تا معروف شه عزیزم!!!
اما شما مثه اینکه این جوری می خوای معروف شی که نمیشی !!

هر کدام از ما اطراف خود را که نگاه کنیم حتما 2-3 نفر مبتلا یا در شرف ابتلا به دیابت را میبینیم که شاید مصداقی از ذی العطاش باشند. چرا این فتوا را برای انها تفسیر به صحت نمیکنید.

آقای گرجیان، فارغ از درستی یا نادرستی این فتوا، خب اگر کسی بیمار بوده به این شکل که دیگر توان روزه گرفتن نداشته (ذی العُطاش )روزه بر او واجب نبوده،بنابراین دلیلی نداشته که این حدیث برایش روایت شود. اینجا نقض غرض صحبت کردی!

آخه اگر کسی ذی العُطاش باشه که به قول شما 20 لیتر هم آب بخوره باز تشنشه که نمیتونه روزه بگیره. پس شما داری اشتباه میکنی و این حدیث هیچ ربطی به
ذی العُطاش نداره.

آيا در كل حوزه هاي علميه نظري موافق با اين فتوا ابراز نشده ؟

با سلام بنده نه آقای گرجیان را می شناسم و نه آقای بیات زنجانی ولی لازم است به آقای گرجیان که عضو هیئت علمی گروه فلسفه و کلام و معاون پژوهشی و فناوری اطلاعات دانشگاه باقرالعلوم(ع) هستند، تذکر داده شود که برادر گرامی شما که حتما کارتان متمرکز فقه نیست لازم هم نیست به دیگران انتقاد فقهی کنید و احیانا تهمت بزنید حداقل به شرح دو روایتی که آقای بیات به آنها استدلال کرده اند در مراه العقول مرحوم علامه مجلسی مراجعه می کردید و می دیدید که نسبت به این دو روایت احتمال اینکه در مورد ذی العطاش نباشد بلکه مربوط به کسی باشد که اتفاقا دچار تشنگی شدید غیر قابل تحمل شده است داده شده است. مرآه العقول ج 16 ص 304 و 305 البته اینکه ایشان در این مورد آیا خرق اجماع کرده و یا نه و اینکه اساسا خرق اجماع در چه موردی قبیح است و ... بحثهای اصولی عمیقی است که حتما آقای گرجیان و بنده از مبانی آقای بیات در مورد آن بی اطلاعیم پس به چه اساسی ایشان را متهم می کنید.
یا ایها الذین آمنوا اتقوا الله و قولو قولا سدیدا.
لطفا این پیام را یا در ذیل این خبر یا به صورت مستقل منتشر کنید
طلبه حوزه علمیه قم موسوی

اگر قرار باشد در مقابل فتوایی مجتهدی باب انتقاد و مخالفت باز شود هیچ مجتهدی مصون نخواهد بود اختلافات سیاسی با یک مر جع دلیل نمیشود که فتوای مجتهدی را زیر سوال ببریم که اگر اینطور شود حرمت مراجع از بین خواهد رفت

یک مقدار عقل هم چیز خوبی است. چه بیماری اگر چند دقیقه آب نخورد می میرد؟!؟

عزيزان بهتر است جايگاه علمي خود را بدانند .حجه الاسلام شيخوخيت بحث با يك مجتهد را ندارد.

گرچه آقاي بيات زنجانی را به عنوان يك مجتهد ومرجع قبول ندارم همانطوركه خيلي از مشابه هاي ايشان را قبول ندارم اما نظرايشان در مسالۀ‌مشاراليه خلاف اجماع فقهاء نيست عزيزان به فتوای مرجع كبيرآقای خوئي وآية الله سيستانی مراجعه نمايند

سلام استاد آیتالله بیات بعنوان یک مجتهد نظر خودشان را مطرح فرمودند این که اینهمه جاروجنجال نیاز ندارد

به نظر مي‌‌رسد کلمه «اجماع مرکب» به اشتباه اجماع مرتب شنيده شده و نوشته شده است.
لحن جناب حجت الاسلام گرجيان کمي تند است اما استدلال پاياني ايشان عالي است.

به هر حال باید تعدادی از این "خرق اجماع مرتب" ها اتفاق بیافته تا "اجماع کل" ها تغییر کنه دیگه. نه؟ یا نه، شاید منظورتون اینه که هر چی تا حالا بوده برای همیشه دسته؟

من با فضلی که از آقای گرجیان داشتم انتظار این سخنان نا سنجیده را نداشتم چرا که در موردی که ایشان فرموده هیچ اجماعی وجود ندارد و برخی از فقهای قدیم و حتی معاصر نیز این فتوا را دارند فقط فرقش در این است که نظر ایشان رسانه ای شده و با حساسیت سیاسی که آقایان دارند شروع به تخریب می کنند من به دوست عزیزم جناب گرجیان توصیه می کنم اگر می خواهند به عنوان عالم دینی اظهار نظر کنند کمی از جو دانشگاه فاصله گرفته و به دروس حوزوی هم سری بزنند.